Смотреть больше слов в «Словаре постмодернизма»
ТОЖДЕСТВА ФИЛОСОФИЯпонятие, используемое философией постмодернизма для характеристики философии классического типа, фундированной презумпцией наличия у... смотреть
ТОЖДЕСТВА ФИЛОСОФИЯ - понятие, используемое философией постмодернизма для характеристики философии классического типа, фундированной презумпцией наличия универсальной закономерности мироздания (см. Логос, Логоцентризм, Онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентризм). По оценке постмодернизма, проблемно-концептуальные поиски философского мышления подобного типа центрируются вокруг двух фундаментальных тем: в проблемном поле онтологии это тема универсальной медиации, в сфере гносеологии - тема изначального опыта (Фуко). Первая из них аксиоматически постулирует в качестве наличного смысл, изначально содержащийся в сущностях вещей, что инспирирует такое построение философской онтологии, когда повсюду обнаруживается движение логоса, возводящего единичные особенности до понятия и позволяющего непосредственному опыту сознания развернуть, в конечном счете, всю рациональность мира (Фуко). Так, применительно к носителям научной рациональности классического типа неоднократно отмечалась (и не только постмодернизмом) свойственная им непоколебимая вера в то, что любое подробно изученное явление может быть совершенно определенным образом - путем специализации общих принципов - соотнесено с предшествующими ему явлениями. ...Именно такое инстинктивное убеждение... является движущей силой научного исследования, убеждение в том, что существует некая тайна и что эта тайна может быть раскрыта (Уайтхед). Уайтхед усматривает глубокие социокультурные корни данного феномена, полагая, что указанное направление европейской мысли... берет свое начало из существовавшей в средние века непререкаемой веры в рациональность Бога, сочетающего личную энергию Иеговы с рациональностью греческого философа. Ни одна деталь не ускользнула от его бдительного ока, каждой мелочи он нашел место в общем порядке. На этой основе в классической культуре формируется образ мира как книги и соответственная интерпретация когнитивных процессов: по выражению Фуко, если и наличествует дискурс, то чем еще он может быть, как не скромным чтением? (см. Герменевтика). В противоположность классической традиции, постмодернизм аранжирует обе названные темы философского мышления в радикально альтернативном ключе: презумпция имманентной пронизанности мироздания универсальным логосом сменяется презумпцией его фундаментальной хаотичности (см. Постмодернист- cкая чувствительность), а трактовка познавательного процесса как процедуры декодирования (чтения) имманентных бытию смыслов уступает место отказу от классической идеи референции и трактовке смысла как конституирующегося в семиотическом процессе и принципиально неатрибутивного объекту или тексту (см. Пустой знак, Означивание, Трансцендентальное означаемое). (См. также Различия философия.) М.А. Можейко<br><br><br>... смотреть
понятие, используемое философией постмодернизма для характеристики философии классического типа, фундированной презумпцией наличия универсальной закономерности мироздания (см. Логос, Логоцентризм, Онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентризм). По оценке постмодернизма, проблемно-концептуальные поиски философского мышления подобного типа центрируются вокруг двух фундаментальных *тем*: в проблемном поле онтологии это *тема универсальной медиации*, в сфере гносеологии *тема изначального опыта* (Фуко). Первая из них аксиоматически постулирует в качестве наличного *смысл, изначально содержащийся в сущностях вещей*, что инспирирует такое построение философской онтологии, *когда повсюду обнаруживается движение логоса, возводящего единичные особенности до понятия и позволяющего непосредственному опыту сознания развернуть, в конечном счете, всю рациональность мира* (Фуко). Так, применительно к носителям научной рациональности классического типа неоднократно отмечалась (и не только постмодернизмом) свойственная им *непоколебимая вера в то, что любое подробно изученное явление может быть совершенно определенным образом путем специализации общих принципов соотнесено с предшествующими ему явлениями. ...Именно такое инстинктивное убеждение... является движущей силой научного исследования, убеждение в том, что существует некая тайна и что эта тайна может быть раскрыта* (Уайтхед). Уайтхед усматривает глубокие социокультурные корни данного феномена, полагая, что *указанное направление европейской мысли... берет свое начало из существовавшей в средние века непререкаемой веры в рациональность Бога, сочетающего личную энергию Иеговы с рациональностью греческого философа. Ни одна деталь не ускользнула от его бдительного ока, каждой мелочи он нашел место в общем порядке*. На этой основе в классической культуре формируется образ мира как книги и соответственная интерпретация когнитивных процессов: по выражению Фуко, *если и наличествует дискурс, то чем еще он может быть, как не скромным чтением?* (см. Герменевтика). В противоположность классической традиции, постмодернизм аранжирует обе названные *темы* философского мышления в радикально альтернативном ключе: презумпция имманентной пронизанности мироздания универсальным логосом сменяется презумпцией его фундаментальной хаотичности (см. Постмодернистcкая чувствительность), а трактовка познавательного процесса как процедуры декодирования (*чтения*) имманентных бытию смыслов уступает место отказу от классической идеи референции и трактовке смысла как конституирующегося в семиотическом процессе и принципиально неатрибутивного объекту или тексту (см. Пустой знак, Означивание, Трансцендентальное означаемое). (См. также Различия философия.)... смотреть