ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

- понятие философской системы Бергсона - несущая конструкция его модели "творческой эволюции". Согласно Бергсону, опиравшемуся на ряд положений концепции эманации по Плотину, поток течения жизни, зарождаясь "в известный момент, в известной точке пространства", проходит "через организуемые им одни за другими тела, переходя от поколенья к поколенью", разделяется "между видами" и распыляется "между индивидами, ничего не теряя в силе, скорее увеличиваясь в интенсивности по мере движения вперед...". По Бергсону, "Ж.П." пульсирует по расходящимся ветвям эволюции - подобно гранате, ступенчато разрывающейся сначала на части, затем - на частицы, все более и более мелкие. Люди - микроскопические фрагменты - лишь могут отдаленно догадываться о мощи первоначального взрыва. Жизнь, в соответствии с идеями Бергсона, суть потенциал/тенденция воздействия на неорганизованную материю, перманентно образующуюся из погаснувших "осадков" "Ж.П.". В понимании Бергсона, есть только действия - вещей как таковых нет: объекты правомерно представлять наподобие дезинтегрирующихся креативных жестов, изолированных в ходе эволюции: "Представим себе жест - поднятие руки. Рука, предоставленная сама себе, упадет в исходное положение. Все же в ней останется возможность - в случае волевого усилия - быть поднятой вновь. Этот образ угасшего креативного жеста дает возможно точное представление о материи". "Ж.П.", утративший креативный импульс, превращает- ся в барьер на пути воспоследующего "Ж.П.". Жизнь стремится к численному увеличению и обогащению самое себя, дабы умножиться в пространстве и распространиться во времени. Косная материя, с точки зрения Бергсона, оказывает "Ж.П." постоянное (Бергсон усматривал в этом еще одно подтверждение второго закона термодинамики) сопротивление, результирующееся в том, что многие виды - субъекты эволюции - утрачивают собственный стартовый импульс, тормозятся и начинают круговое вращение, результатом которого выступают неизбежные откаты, флуктуации и т.п. В то же время длящая реальность жизни ("длительность" у Бергсона) однозначно целостна, а "Ж.П.", свободный, творческий и необратимый, способен к саморазвитию независимо от всяческих препятствий, находясь в извечной оппозиции сумрачному механицизму и автоматизму. Вместе с тем, становление нетрадиционных жизненных форм (ни одна последующая форма, с точки зрения Бергсона, не является простой рекомбинацией форм предшествующих, она суть нечто большее) - как одна из составляющих прогресса, согласно Бергсону, осуществимо лишь как итог неизбывного взаимодействия "Ж.П." и материи. Источник "Ж.П.", по Бергсону, - сознание либо сверхсознание ("...Бог, таким образом определяемый, не имеет ничего законченного; он есть непрекращающаяся жизнь, действие, свобода"). Ориентированный в своих основаниях на выработку нетрадиционного, акцентированно невиталистического ("...жизнь в действительности относится к порядку психологическому") представления о реальности образ "Ж.П." выступает наглядным воплощением органического видения мира Бергсоном: "Философия жизни, направления которой мы держимся... представит нам организованный мир как гармоническое целое". По мысли Бергсона, "капитальное заблуждение, которое, передаваясь от Аристотеля, исказило большую часть философской природы, заключается в том, что в жизни растительной, в жизни инстинктивной и в жизни разумной усматривается три последовательные степени одной и той же развивающейся тенденции, тогда как это - три расходящихся направления одной деятельности, разделившейся в процессе своего роста. Разница между ними не является разницей ни в интенсивности, ни в степени; это разница по природе". Взаимодействие и взаимозависимость жизни ("Ж.П.") и материи лежат в основании эволюции как таковой: ее история и есть история стремления органической жизни освободиться от пассивной инертности материи (процессы фотосинтеза у растений, поиски пропитания у животных, преобразующая активность интеллекта у человека). Несмотря на распад энергии, материя возвращается в поток жизни, а "Ж.П." снова и снова инициирует процессы "творческой эволюции". (См. также Бергсон, "Творческая эволюция".) A.A. Грицанов

Смотреть больше слов в «Словаре постмодернизма»

ЗАБВЕНИЕ →← ЖИЖЕК

Смотреть что такое ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ в других словарях:

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

’ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ’понятие философской системы Бергсона — несущая конструкция его модели ‘творческой эволюции’. Согласно Бергсону, опиравшемуся на ряд по... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ - понятие философской системы Бергсона - несущая конструкция его модели творческой эволюции. Согласно Бергсону, опиравшемуся на ряд положений концепции эманации по Плотину, поток течения жизни, зарождаясь в известный момент, в известной точке пространства, проходит через организуемые им одни за другими тела, переходя от поколенья к поколенью, разделяется между видами и распыляется между индивидами, ничего не теряя в силе, скорее увеличиваясь в интенсивности по мере движения вперед.... По Бергсону, Ж.П. пульсирует по расходящимся ветвям эволюции - подобно гранате, ступенчато разрывающейся сначала на части, затем - на частицы, все более и более мелкие. Люди - микроскопические фрагменты - лишь могут отдаленно догадываться о мощи первоначального взрыва. Жизнь, в соответствии с идеями Бергсона, суть потенциал/тенденция воздействия на неорганизованную материю, перманентно образующуюся из погаснувших осадков Ж.П.. В понимании Бергсона, есть только действия - вещей как таковых нет: объекты правомерно представлять наподобие дезинтегрирующихся креативных жестов, изолированных в ходе эволюции: Представим себе жест - поднятие руки. Рука, предоставленная сама себе, упадет в исходное положение. Все же в ней останется возможность - в случае волевого усилия - быть поднятой вновь. Этот образ угасшего креативного жеста дает возможно точное представление о материи. Ж.П., утративший креативный импульс, превращает- ся в барьер на пути воспоследующего Ж.П.. Жизнь стремится к численному увеличению и обогащению самое себя, дабы умножиться в пространстве и распространиться во времени. Косная материя, с точки зрения Бергсона, оказывает Ж.П. постоянное (Бергсон усматривал в этом еще одно подтверждение второго закона термодинамики) сопротивление, результирующееся в том, что многие виды - субъекты эволюции - утрачивают собственный стартовый импульс, тормозятся и начинают круговое вращение, результатом которого выступают неизбежные откаты, флуктуации и т.п. В то же время длящая реальность жизни (длительность у Бергсона) однозначно целостна, а Ж.П., свободный, творческий и необратимый, способен к саморазвитию независимо от всяческих препятствий, находясь в извечной оппозиции сумрачному механицизму и автоматизму. Вместе с тем, становление нетрадиционных жизненных форм (ни одна последующая форма, с точки зрения Бергсона, не является простой рекомбинацией форм предшествующих, она суть нечто большее) - как одна из составляющих прогресса, согласно Бергсону, осуществимо лишь как итог неизбывного взаимодействия Ж.П. и материи. Источник Ж.П., по Бергсону, - сознание либо сверхсознание (...Бог, таким образом определяемый, не имеет ничего законченного; он есть непрекращающаяся жизнь, действие, свобода). Ориентированный в своих основаниях на выработку нетрадиционного, акцентированно невиталистического (...жизнь в действительности относится к порядку психологическому) представления о реальности, образ Ж.П. выступает наглядным воплощением органического видения мира Бергсоном: Философия жизни, направления которой мы держимся... представит нам организованный мир как гармоническое целое. Взаимодействие и взаимозависимость жизни (Ж.П.) и материи лежат в основании эволюции как таковой: ее история и есть история стремления органической жизни освободиться от пассивной инертности материи (процессы фотосинтеза у растений, поиски пропитания у животных, преобразующая активность интеллекта у человека). Несмотря на распад энергии, материя возвращается в поток жизни, а Ж.П. снова и снова инициирует процессы творческой эволюции. [См. также Бергсон, Творческая эволюция, Бергсонизм (Делез).] A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

понятие философской системы Бергсона несущая конструкция его модели *творческой эволюции*. Согласно Бергсону, опиравшемуся на ряд положений концепции эманации по Плотину, поток течения жизни, зарождаясь *в известный момент, в известной точке пространства*, проходит *через организуемые им одни за другими тела, переходя от поколенья к поколенью*, разделяется *между видами* и распыляется *между индивидами, ничего не теряя в силе, скорее увеличиваясь в интенсивности по мере движения вперед...*. По Бергсону, *Ж.П.* пульсирует по расходящимся ветвям эволюции подобно гранате, ступенчато разрывающейся сначала на части, затем на частицы, все более и более мелкие. Люди микроскопические фрагменты лишь могут отдаленно догадываться о мощи первоначального взрыва. Жизнь, в соответствии с идеями Бергсона, суть потенциал/тенденция воздействия на неорганизованную материю, перманентно образующуюся из погаснувших *осадков* *Ж.П.*. В понимании Бергсона, есть только действия вещей как таковых нет: объекты правомерно представлять наподобие дезинтегрирующихся креативных жестов, изолированных в ходе эволюции: *Представим себе жест поднятие руки. Рука, предоставленная сама себе, упадет в исходное положение. Все же в ней останется возможность в случае волевого усилия быть поднятой вновь. Этот образ угасшего креативного жеста дает возможно точное представление о материи*. *Ж.П.*, утративший креативный импульс, превращается в барьер на пути воспоследующего *Ж.П.*. Жизнь стремится к численному увеличению и обогащению самое себя, дабы умножиться в пространстве и распространиться во времени. Косная материя, с точки зрения Бергсона, оказывает *Ж.П.* постоянное (Бергсон усматривал в этом еще одно подтверждение второго закона термодинамики) сопротивление, результирующееся в том, что многие виды субъекты эволюции утрачивают собственный стартовый импульс, тормозятся и начинают круговое вращение, результатом которого выступают неизбежные откаты, флуктуации и т.п. В то же время длящая реальность жизни (*длительность* у Бергсона) однозначно целостна, а *Ж.П.*, свободный, творческий и необратимый, способен к саморазвитию независимо от всяческих препятствий, находясь в извечной оппозиции сумрачному механицизму и автоматизму. Вместе с тем, становление нетрадиционных жизненных форм (ни одна последующая форма, с точки зрения Бергсона, не является простой рекомбинацией форм предшествующих, она суть нечто большее) как одна из составляющих прогресса, согласно Бергсону, осуществимо лишь как итог неизбывного взаимодействия *Ж.П.* и материи. Источник *Ж.П.*, по Бергсону, сознание либо сверхсознание (*...Бог, таким образом определяемый, не имеет ничего законченного; он есть непрекращающаяся жизнь, действие, свобода*). Ориентированный в своих основаниях на выработку нетрадиционного, акцентированно невиталистического (*...жизнь в действительности относится к порядку психологическому*) представления о реальности, образ *Ж.П.* выступает наглядным воплощением органического видения мира Бергсоном: *Философия жизни, направления которой мы держимся... представит нам организованный мир как гармоническое целое*. Взаимодействие и взаимозависимость жизни (*Ж.П.*) и материи лежат в основании эволюции как таковой: ее история и есть история стремления органической жизни освободиться от пассивной инертности материи (процессы фотосинтеза у растений, поиски пропитания у животных, преобразующая активность интеллекта у человека). Несмотря на распад энергии, материя возвращается в поток жизни, а *Ж.П.* снова и снова инициирует процессы *творческой эволюции*. [См. также Бергсон, Творческая эволюция, *Бергсонизм* (Делез).]... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ (фр. elan vital) — центральное понятие теории эволюции А. Бергсона и его фундаментального труда «Творческая эволюция» (1907). Понят... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

(фр. elan vital) 1) у А.Бергсона: импульс жизни, направленный на преодоление косности среды и обновление жизни в биосфере, обществе, культуре и религии. Признается движущим фактором эволюционного процесса, ведущего мир к высшим, более совершенным и сложным формам. Рано или поздно этот порыв исчерпывает себя и кончается замыканием на себя. Бергсон писал о жизненном порыве как творческом начале обновления мира, силе, пробивающей все нагромождения косных статичных форм жизни в культуре, экономике, политике, религии, чтобы породить обновленные формы, с которыми жизнь вскоре вновь вступит в борьбу. 2) Согласно Э.Мунье, жизненный порыв *это страсть жить любой ценой, даже ценой попрания тех ценностей, которые придают ему смысл*; призвание человека быть личностью возвышает его над *жизненным порывом*. (См. также: ДИНАМИКА И СТАТИКА В РЕЛИГИИ) .... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

(франц. elan vital) центральное понятие теории эволюции Бергсона, изложенной в работах *Творческая эволюция* и *Два источника морали и религии*. Согласно Бергсону, жизнь, зародившись первоначально в одном центре, развертывается в виде порыва через серию взрывов, качественных скачков по многим расходящимся, параллельно развивающимся направлениям. Жизнь растительная, инстинктивная и разумная три различные направления эволюции. Каждый вид, каждая частная форма эволюционного процесса по достижении наивысшей стадии развития останавливается и вращается по кругу, в то время как эволюция идет по другим линиям. Вершина эволюции *открытое общество* , объединяющее *избранные личности* на основе христианских этических принципов.... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

творческая направленность жизни, развивающаяся в приложении к частным организмам, обеспечивающая продолжительность рода и порождающая эволюцию живых существ. Выражение стало знаменитым благодаря «Творческой эволюции» Бергсона (1907). В «Двух источниках морали и религии» Бергсон показывает, что когда жизненный порыв сублимируется, он может вызвать творческий всплеск, лежащий у истока значительного духовного и морального творчества и самогомистицизма. ... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

творческая направленность жизни, развивающаяся в приложении к частным организмам, обеспечивающая продолжительность рода и порождающая эволюцию живых существ. Выражение стало знаменитым благодаря «Творческой эволюции» Бергсона (1907). В «Двух источниках морали и религии» Бергсон показывает, что когда жизненный порыв сублимируется, он может вызвать творческий всплеск, лежащий у истока значительного духовного и морального творчества и самогомистицизма.... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

творческая направленность жизни, развивающаяся в приложении к частным организмам, обеспечивающая продолжительность рода и порождающая эволюцию живых существ. Когда жизненный порыв сублимируется, он может вызвать творческий всплеск, лежащий у истока значительного духовного и морального творчества человека.... смотреть

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ

тіршілік тіленісі

T: 150